据说《西游记》作者为湖北蕲春人顾大训 真的的吗？

　　我国古典神魔小说《西游记》一书自诞生以来，人们对于该书作者，扑朔迷离，疑问重重，似乎从这时候起便成为一大历史悬案。可是，自1923年胡适的《西游记考证》发表后，影响深远，其将该书作者判给江苏淮安人吴承恩，至此业经成为定论。殊不知，这是胡适继将《红楼梦》作者定论为满族旗人曹雪芹之后，又一学术荒唐事件的始作俑者，其严重地误导了后世学者和读书人。因为，从我们所能见到的各种《西游记》早期刊本来看，都是没有署名的，仅仅题有“华阳洞天主人校”。

　　今天出版的《西游记》，无一不是题作“吴承恩著”，显然存在严重问题。根据《西游记》书中文本显示，该书含有大量佛教禅宗、王阳明心学和道教的内容，而且，道教又包含有北方全真教和南方正一教，反映出作者所在地必定是南北道教并存之地，以及诸多当时蕲州地区，乃至蕲黄(今鄂东)文化元素，这些或许都是吴承恩写作这部书的软肋，因为，没有任何迹象显示出他涉猎过阳明心学和道教，更没有任何证据他到过蕲黄。当今不少学者对于吴承恩是否为《西游记》的作者大胆地提出了质疑，

　　且列举有三大理由：一是根据今存吴承恩的诗文及其友人，在文字中从未提及他撰写《西游记》事;二是《淮安府志》虽载在吴承恩著《西游记》，但未说明是演义、稗官，且通常说演义稗官不入方志;三是清人书目曾把吴承恩著《西游记》列入舆地类。试问：学界的这些质疑难道没有道理吗?!

　　窃认为，事实上远远不止这三大理由。根据书中文本显示，写《西游记》这样的书，不仅仅是要具备基本的文学素养，而且还要具有广博的知识储备，也就是必须具备对儒释道或谓三教九流无所不通之人方能写出。现根据文本简要地拟就撰写《西游记》一书必须具备的七大前提条件：
 

　　一是：必须具备极端叛逆的性格、惊人的胆量和有用隐语写作的习惯;

　　二是：必须具备要有在蕲州居住过的经历;

　　三是：必须具备熟悉楚蕲方言，且乃说话幽默的滑稽之雄;

　　四是：必须具备深谙佛、道两教，特别是禅宗和王阳明的心学;

　　五是：必须具备通晓天文地理、五行八卦;

　　六是：必须具备深谙医药之道;

　　七是：必须具备到过麻城龟山、武当山，甚至是桐柏山的经历。等等等等。
 

　　然而，吴承恩都不具备这样的一些条件。不可否认，吴承恩算得上是一位淮安才子，其惟一符合的条件就是他的文学素养算是达到了。但是，具备写作的文学素养与写出《西游记》是两码子事。可以说，此上七大条件，缺一不可!吴承恩既不具备，则《西游记》一书不可能出自其手笔。

　　可是，活跃于明嘉靖至万历间的湖广名士、黄州府的大才子顾大训却具备写作这部著作的一切条件。那么，顾大训是一个什么样的人呢?
 

　　顾大训(1550——1603)，生于明嘉靖二十九年，卒于万历三十一年，湖广蕲州(今湖北蕲春)人。著名文学家和藏书家。据清代著名学者章学诚《顾大训传》载：“顾大训，字德蒙，号少桂，别号薇垣。父阙自有传。大训生有奇表，容仪骏劭……年十七即颖脱，盼睐成文，作《太和山赋》，辞多失传。年十八补诸生，食廪饩，试辄，数奇不第。折节问学，藏书五万余卷，手抄录千余卷。经史百家，裨官小说，诵皆上口。喜谈兵，善骑射，意气跃跃，以济时自命……晚年家落，以贡授南昌府通判，病足不赴，旋卒。”(清·章学诚《湖北通志检存稿》卷二第138页，武汉，湖北教育出版社，2002年5月)又据顾氏家传记载：“撰《续高士传》八卷，《孝顺事实广注》十五卷，《语林》十卷，《杂文诗词》八卷。生平排难赒急如不及……武昌郭文毅公语辄垂泪扼腕，曰‘薇垣长者、长者云’。”(顾景星《白茅堂集》卷四十六)

　　我们姑且将《西游记》一书所表达的深层意蕴与民族精神等抛向一边，即便如此，淮安人吴承恩著《西游记》也是大有悬疑的。之所以认为《西游记》作者是顾大训，而不是吴承恩，是因为吴承恩不具备这样的一些写作条件，而顾大训却能!何以见得?空说无凭，现不妨就以上所列举七大条件将顾、吴二人做一比较，谁是谁非，便可一见分晓：

　　、

　　必须具备极端叛逆的性格、惊人的胆量和有用隐语写作的习惯。根据《西游记》的内容，可以看出作者极具叛逆性格。书中的主人公孙悟空，他除开有才、有胆、有识、有智慧，不畏艰险安危，锄强扶弱，具有抱打不平的英雄本色外，他还具有嫉恶如仇、敢于斗争，追求自由，反对神权，具有强烈的叛逆性和坚持追求民主的精神。显然，这些个性特点有作者的影子。

　　第二、

　　必须具备要有在蕲州地区居住过的经历。以书中彰显出的楚蕲文化元素，乃至顾家的文化元素而论，《西游记》作者一定与蕲州有关，这是毫无疑问的。举例来说，书中出现数以百计的蕲州(包含蕲春、广济〈即今武穴市〉和黄梅)的真实地名(山名)、寺庙名和宫殿名，以蕲春为，如麒麟山、凤凰山、狮子山、豹头山(豹子山)、灵山(在武穴)、东山(在黄梅)、茅山、梅山(即黄梅山)、西山、竹节山、火焰山、花果山、平顶山莲花洞(在昔日蕲州城岛上)、白鸡山、猴王洞、老龙洞、白云洞(在麒麟山，为荆端王避暑山庄)、齐天大圣庙(两座)、金山寺、大竺寺、狮子洞、仙人洞、宝林寺、大王庙、二郎神庙、玉华宫、玉皇殿、真武殿(在今蕲春、武穴相交的横岗山)、地藏寺、菩提寺(供奉菩提祖师)、大圣庙、南天河、流沙河(蕲州段长江多流沙，故有鸿宿洲)，以及蕲北山区有云丹山、笔架山(三角山)等山岳和八戒石、猴儿石、观音石等自然景观和建筑。这些山名、寺庙名，乃至宫殿名等，大多可以从历代《蕲州志》、《广济县志》和《黄梅县志》等地方文献找到同名。　　第三，必须具备熟悉楚蕲方言，作者本人乃滑稽之雄。根据《西游记》书中出现大量的楚蕲方言，显然该书不会是出自淮安人吴承恩之手。所谓楚蕲方言，即古时大蕲州的方言，它包括今蕲春、浠水(含英山)、罗田、武穴和黄梅，以及邻近的九江和皖西安庆、六安一带。尽管《西游记》是采取当时的北方官话写成的，但是其中仍然夹杂了不少楚蕲方言。举出一个例子，可知是楚蕲方言，

　　第三

　　必须具备熟悉楚蕲方言，作者本人乃滑稽之雄。根据《西游记》书中出现大量的楚蕲方言，显然该书不会是出自淮安人吴承恩之手。所谓楚蕲方言，即古时大蕲州的方言，它包括今蕲春、浠水(含英山)、罗田、武穴和黄梅，以及邻近的九江和皖西安庆、六安一带。尽管《西游记》是采取当时的北方官话写成的，但是其中仍然夹杂了不少楚蕲方言。举出一个例子，可知是楚蕲方言，

　　第四

　　必须具备熟悉佛、道两教，特别是禅宗和王阳明的心学。按照《西游记》书中构建了一个完整的禅宗思想体系，通部书自始至终呈现出的主要是禅宗，当然，还有全真教和正一教南北道教的描写。显示出作者必须具备深谙佛、道两教，特别是禅宗影响下阳明心学，也即必须崇尚阳明心学之人，否则，写不出《西游记》。

　　第五

　　必须具备懂得天文地理、五行八卦。书中描写天文的内容，数不胜数，特别是在孙行者与妖怪作战时，屡屡写到二十八宿，乃至星官三垣如何如何。如第五回有诗句云：“二十八宿密层层。角亢氐房为总领，奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁，心尾箕星个个能。井鬼柳星张翼轸，轮枪舞剑显威灵。”这些都是要具备天文学知识。按照古代天文学素有“三垣二十八宿”之说，或谓“七宿四象”之说。作者在第51回里写到“三微垣”和“二十八宿”。

　　第六

　　必须具备深谙医药之道。我们从第69回写孙悟空替朱子国王治病悬丝诊脉的故事，出自其伯父顾问的学生楚蕲人李时珍运用丝线给某王妃或皇妃诊脉故事;还有用大黄、巴豆与锅脐灰(“百草霜”)等合成丸药“乌金丹”，以及用无根水送服等，都是有根据的，非深谙医药者难以写出。蕲州作为我国著名的医药之乡，旧时读书人个个懂医识药，素有大儒都是名医，名医皆出自大儒。在蕲州流传着这样的一句话：没有顾氏兄弟的帮助，便没有李时珍的《本草纲目》!

　　第七

　　必须具备到过桐柏山、武当山的经历。以及熟悉蕲黄的山水和具有阅读过《太平广记》、《东方朔神异经》、《东方朔十洲记》等诸多神仙传记或各种异物记、述异记之类的著作。根据当今学者，在研究孙悟空这一形象的源流时，发现神猴源于“形若猿猴”的淮水神无支祁。据《太平广记》卷四六七“李汤”条下，引《古岳渎经》第八卷云：

　　今天将《西游记》一书作者论为顾大训，不仅仅是他具备以上七大条件，而吴承恩恰恰都不具备。近些年，所谓的“李春芳说”亦然。还有一大原因，那就是书中出现了诸多顾氏文化元素的描写，这是当今学界无法与吴承恩、李春芳等人扯上关系的。例如，作者在第94回描写天竺国御花园时写到：

　　凤台龙沼，竹阁松轩。凤台之上，吹箫引凤来仪;龙沼之间，养鱼化龙而去。竹阁有诗，费尽推敲裁白雪;松轩文集，考成珠玉注青编。假山拳石翠，曲水碧波深……

文章来源：蕲春通 ：ID【vqichun】